希望の光バプテスト教会ブログ

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日曜礼拝のご案内

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礼拝2

聖書の言葉と礼拝であなたの心に潤いを。
あなたもご一緒に、聖書の話を聞いてみませんか?


いつも当教会のブログをご覧いただき、ありがとうございます。また、初めての方はようこそお越しくださいました。

 今の時代は「一体何が揺るがない真理なのか」「真理なんかあるのか」・・・時代が変わっても変わらない価値が見出しにくい、いや見出すことさえあきらめてしまったかのように思えます。もしも、「どんな価値観でも何でもあり」がまかり通るなら、それは「寛容な楽園」ではなく、単なる混とん(カオス)でしかありません。

 いかがでしょうか。このような時代(いま)こそ、変わらぬ価値を持つ聖書の言葉に触れてみませんか?聖書の言葉は、いつも私たちが生きていゆくうえで大切なことを教えてくれます。もしもあなたが「本当に有意義な歩み」を求めるのなら、聖書の言葉を学んでみませんか?どうぞお気軽に、教会へお出かけください。

――― あなたの心の重荷・・・もう下ろしませんか?実り豊かな歩みを求めるあなたに贈られた聖書のメッセージに耳を傾けてみませんか?神さまは、両手を広げてあなたのことを待っていますよ。皆様のお越しを心より歓迎いたします。

聖書アイコン


日時・聖書メッセージのご紹介
*時間は11:00-12:15(開場 10:30より)
*プログラム:招詞、賛美①、開会の祈り、歓迎・報告、賛美②、聖書からメッセージ、頌栄・祝祷
   (献金は神様への信仰ゆえに、喜んで捧げるものです。参加者に強制するものではございません)
礼拝へのお誘い

・礼拝30分前より入場できるようにいたします。余裕をもってお集まりください。
・当日聖書等はご用意いたしますので、お持ちでない方もご安心ください。
・お車でお越しの方は、事前にご相談ください。
・礼拝後にお茶とお菓子をご用意しております。
・家庭的な雰囲気と、です。お気軽にどうぞ。


*11月の礼拝メッセージ:
シリーズメッセージ: 「講解 エレミヤ書」
(牧師 小野寺望)
メッセージのアウトラインや解説もお配りいたしますので、ご安心ください。
11月第3週より、一旦現在のシリーズを中断し、クリスマスのメッセージ(全5回)をスタートします。
講解 エレミヤ書



|聖餐式(せいさんしき)のご案内

*次回聖餐式は、2021年1月3日の日曜礼拝です。
*聖餐式についての考え方(「主の晩餐」と呼ぶこともあります)
聖餐式は、主イエス・キリストが再び来られる時まで守るように、聖書によって地域教会に命じられた礼典の一つです。すべての人は生まれながら神に敵対する罪人です。しかしキリストを信じる信仰によって赦された者が、互いにそのことを記念して、パンとぶどう(酒)汁をいただきます。パンとぶどう汁は十字架上で裂かれたキリストのみ体と、流された尊い血の象徴です。

*聖餐式はいつ行う?誰が参加できるの? 
 いつ、誰が行ったかという点について、聖書には明確な指示はありません。ましてや初代教会の時代には、洗礼(バプテスマ)の方法は浸礼(全身を水に沈める)以外にありませんので、その他の方法の場合どうするかなどという想定はしていません。

 以上のことを踏まえ、私どもの教会では、奇数月(1・3・5・7・9・11)の第一週の礼拝の中で、聖餐式を執り行います。また、聖餐式の意義はキリストによる救いを記念することですので、まず福音を信じて、キリストによって救われている確信があること、また地域教会に命じられた礼典ですので、洗礼(バプテスマ)を受けている方※が参加いただけます。「かつて教会に通っていたが、今は探している」という方も参加いただけます。
※洗礼の方法(浸礼・滴礼)については問いません。

 自分の歩みを振り返り、悔い改めていない罪が無いか自己吟味して、主の恵みに感謝してパンと杯をいただきましょう。

聖餐式イメージ
*聖餐式のイメージ(実際には種の入らない薄いパン(ヘブル語でマッツァ)を用います。



◆聖書について知りたい方へ、他サイトさまも参考にどうぞ!
聖書入門.com バナー
*聖書入門.comは、ハーベスト・タイム・ミニストリーズ(代表 中川健一師)が運営する聖書入門サイトです。
*私どもは、聖書という神のメッセージをありのまま説き明かすことをモットーとし、またユダヤ人の救いを祈り、ハーベスト・タイム・ミニストリーズを通してユダヤ人伝道を応援しております。




|教会までのアクセスはこちら 
東京都多摩市落川1255番地43
*連絡先(牧師携帯):080-6576-2306
「途中まで来ているけれど、迷ってしまった」「当日、飛び入りで参加したい」「車で来ているけどどこに駐車したらいいか」など、お急ぎの際はこちらに連絡いただければ、ご案内いたします。
落川教会地図


バスをご利用の方へ
*駅からのアクセスは京王バスが便利です(「東寺方3丁目」にて下車)。
・多摩センター駅(5番乗り場)より:桜72・桜73
・聖蹟桜ヶ丘駅(9番乗り場)より:桜72・桜73 
・聖蹟桜ヶ丘駅(4番乗り場)より:桜92・桜93
※2018年5月時点

*交通機関についての詳細は京王バスホームページ[https://www.keio-bus.com/]
もしくは京王バス(路線バスについての問合せ窓口)までお願いいたします。
TEL : 042-352-3713 (平日9:00~18:00/土日祝・年末年始を除く)





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11月15日 日曜礼拝

11月15日 日曜礼拝(285)
週の初めに皆で集い、礼拝と聖書の言葉でスタートする幸い・・・
聖書が示す唯一の希望の光をあなたに。
※「週の初めの日」とはユダヤ的表現で、私たちから見ると日曜日を指します。
聖書アイコン


11月の招詞 ~詩篇145:1-3
1 私の神 王よ 私はあなたをあがめます。
 あなたの御名を 世々限りなくほめたたえます。
2 日ごとにあなたをほめたたえ 
 あなたの御名を世々限りなく賛美します。
3 【主】は大いなる方。大いに賛美されるべき方。
 その偉大さは 測り知ることもできません。

賛美 ~聖歌・総合版より(括弧内は旧番号) 
・551(529)ゆきてつげよあまねく
・446(444)われに聞かしめよ
・378(385)さかえあれや

メッセージ:「エレミヤの執りなし②~更なる執りなしと変わらない神の意志」
聖書箇所 
エレミヤ書14:19~5:4
19) 「あなたはユダを全く退けら
   れたのですか。 
   あなたはシオンを嫌われた
   のですか。
   なぜ、あなたは私たちを打ち、 
   癒やしてくださらないのですか。 
   私たちが平安を待ち望んでも、
   幸いはなく、
   癒やしの時を待ち望んでも、 
   ご覧ください、恐怖しかありません。

20) 【主】よ、私たちは自分たちの悪と、
  先祖の咎をよく知っています。  
  本当に私たちは、 あなたの御前で
  罪の中にあります。

〈 一部割愛 〉

3) わたしは四種類のもので彼らを
  罰する──【主】のことば──。
  切り殺すための剣、引きずるため
  の犬、食い尽くして滅ぼすための
  空の鳥と地の獣である。

4 わたしは彼らを、地のすべての
  王国にとって、おののきのもとに
  する。ユダの王ヒゼキヤの子マナセ
  がエルサレムで行ったことのため
  である。

*「新改訳2017」を使用しています。
 エレミヤ書14:19-5:4
↑カーソルを合わせると聖句の一部が確認できます。  
小野寺望 牧師

講解 エレミヤ書

| はじめに
Ⅰ 非を認め謝罪することの尊さ
1.米国.大統領選挙は、本来は敗者の「敗北宣言」を経て、次のフェーズに進む。
 ①今回の進行の奇妙さ(「バイデン候補者勝利」という前提で次々に事が運ぶ)
 ②まだ、この時点ではトランプ大統領に法的な手段が残されている(合法的)
 ③選挙にまつわる民主党の違反行為の疑いについては調査中である。
  *選挙の票の扱いや、開票プログラムに関する疑惑など
 ④もしトランプ氏敗北ということになると、もう後がないとも言われる。
  *偏向された報道(日本の報道の多くがCNNの受け売り)に惑わされずに、事の進展を見守りたい。

2.実生活において、
 ①悔い改めを妨げる要因・・・プライド、恐れ、非を認めたことによるペナルティなど
 ②神は、隠された罪をいつまでもそのままにはしておかないお方である。
 ③犯した失敗に対し、神に信頼して正義のみを求め、潔く非を認めることの大切さ。
 ④本当の心の平安は、その先にしかない。
 ⑤一時は大きな代償を払ったとしても、神は恵み、あわれんでくださる。

2.14章のアウトライン
 ③19節-5章4節 第3の祈りと神のことば 

メッセージのアウトライン
Ⅰエレミヤの執りなし③(19~22節)
Ⅱ神からの最終的な答え(1~4節)

|ゴール:
Ⅰ罪を悔い改め、神の恵みとあわれみにすがれ
*このメッセージは、頑なな態度の愚かさと、神は信頼に値することを学ぶものである。

聖書アイコンこのメッセージのアウトラインはこちら
 
メッセージアウトライン2

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11月8日 日曜礼拝

11月8日 日曜礼拝(284)
週の初めに皆で集い、礼拝と聖書の言葉でスタートする幸い・・・
聖書が示す唯一の希望の光をあなたに。
※「週の初めの日」とはユダヤ的表現で、私たちから見ると日曜日を指します。
聖書アイコン


11月の招詞 ~詩篇145:1-3
1 私の神 王よ 私はあなたをあがめます。
 あなたの御名を 世々限りなくほめたたえます。
2 日ごとにあなたをほめたたえ 
 あなたの御名を世々限りなく賛美します。
3 【主】は大いなる方。大いに賛美されるべき方。
 その偉大さは 測り知ることもできません。

賛美 ~聖歌・総合版より(括弧内は旧番号) 
・551(529)ゆきてつげよあまねく
・420(419)あなたのもてるなやみは
・378(385)さかえあれや

メッセージ:「エレミヤの執りなし①~親密で無知な民」
聖書箇所 
エレミヤ書14:7~18
7) 「私たちの咎が、私たちに不利
  な証言をしても、【主】よ、
  あなたの御名のために事をなし
  てください。 
  まことに私たちの背信は大きく、  
  私たちはあなたの御前で罪の中
  にいます。
  
8) イスラエルの望みである方、 
  苦難の時の救い主よ。 
  どうしてあなたは、この地にいる
  寄留者や、一晩だけ立ち寄る旅人
  のようにされるのですか。  

〈 一部割愛 〉

17) あなたは彼らに、このことばを
  言え。
  『私の目は、夜も昼も涙を流して止ま
  ることのないように。
  おとめである娘、私の民の打たれた
  傷は大きく、それは癒やしがたい、
  ひどい打ち傷。

18  野に出ると、見よ、剣で刺し殺され
  た者たち。町に入ると、見よ、飢えて
  病む者たち。
  まことに、預言者も祭司も、地を行き
  巡って、仕事に精を出し、何も知ら
  ない。』」

*「新改訳2017」を使用しています。
 エレミヤ書14:7-18
↑カーソルを合わせると聖句の一部が確認できます。  
小野寺望 牧師

講解 エレミヤ書

| はじめに
Ⅰ 米国大統領選挙を受けて ~決まった結果と報いは受けなければならない。
1.霊的指導者の責務と個々の自己責任
 ①指導者の責務と責任は大きい。
 ②個々人の無知は言い訳にならない。

2.14章のアウトライン
 ②7-18節 エレミヤのとりなし(第1・第2の祈り)
 ③19節-5章4節 第3の祈りと神のことば 

メッセージのアウトライン
Ⅰエレミヤの執りなし①(7~12節)
Ⅱエレミヤの執りなし②(13~18節)

|ゴール:
Ⅰ霊的自己責任とキリストの恵み
*このメッセージは、人類の霊的責任とキリストの恵みについて学ぶものである。

コラム:「金剛石」とは?
(1)一般的理解:「金剛石」はダイヤモンドと理解される。
(2)訳語の比較
①KJVは「diamond」「adamant」として、旧約聖書で出28:18~ゼカ7:12まで約6回使用される。
②日本語聖書の同一箇所を取り上げ、訳語を比較すると以下のようになる。
*口語訳では、「縞めのう」(出28:13)、「青玉」(エゼ28:13)、「金剛石」(エレ17:1、ゼカ7:12)、「ダイヤモンド」(エゼ3:9)など。
*新共同訳では「ジャスパー」(出28:13)、「縞めのう」(エゼ28:13)、「ダイヤモンド」(エレ17:1、エゼ3:9)、「石」(ゼカ7:12)。※因みにジャスパー (Jasper)とは、碧玉の意味。
*聖書協会共同訳では「縞めのう」(出28:13、エゼ28:13)、「ダイヤモンド」(エレ17:1、ゼカ7:12、エゼ3:9)。
*新改訳2017は、「ダイヤモンド」(出28:13、エゼ3:9、28:13)、「金剛石」(エレ17:1、ゼカ7:12)
※新改訳第3版以前は、エゼ3:9は「金剛石」であったが、2017で「ダイヤモンド」に修正された。
*原語のヘブル語も、出28:18では「יַהֲלֹם」(yah-hal-ome)、エレ17:1では「שָׁמִיר」(shaw-meer)など箇所により異なる。

③比較した結果
*特に「めのう」「ダイヤモンド・金剛石」「青玉」といった鉱物では、訳語のブレが顕著である。
*因みに、黙21章(新しいエルサレムの光景)でダイヤモンドが出てこない理由として、「天地は焼かれて一新する際、ダイヤは耐えられない」という説は俗説である。熱や紫外線に弱い宝石はダイヤだけではない。

(3)歴史的背景と言語について
③ダイヤモンドの「宝石的価値」が認識されるのは、カット技術が確立される中世以後。
*モーセの時代に「宝石」と認識され、祭司の胸当ての12部族のシンボルとして採用されたかは興味深い。
④「硬さ」という点ではすでに評価され、紀元前から取引対象であった。
⑤ギリシャ語では「アダマント」 ※「鉄鋼」を指すという説もある。
*ラテン語「アダマス」のもとの意味は「征服し得ない力」。
*オランダ語「ギヤマン」(ガラス細工を指す)は、「アダマント」から派生した。


心に刻まれたもの

①人間の内にある消し難い罪の性質は、まるで金剛石や鉄の筆で刻まれているようだ。
②聖霊は刻まれた罪の性質を信者から消し、その心に新しい律法を刻んでくださる。

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11月1日 日曜礼拝

11月1日 日曜礼拝(283) 聖餐式
週の初めに皆で集い、礼拝と聖書の言葉でスタートする幸い・・・
聖書が示す唯一の希望の光をあなたに。
※「週の初めの日」とはユダヤ的表現で、私たちから見ると日曜日を指します。
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11月の招詞 ~詩篇145:1-3
1 私の神 王よ 私はあなたをあがめます。
 あなたの御名を 世々限りなくほめたたえます。
2 日ごとにあなたをほめたたえ 
 あなたの御名を世々限りなく賛美します。
3 【主】は大いなる方。大いに賛美されるべき方。
 その偉大さは 測り知ることもできません。

賛美 ~聖歌・総合版より(括弧内は旧番号) 
・551(529)ゆきてつげよあまねく
・604(570)雨をふりそそぎ
・171(210)主よながみまえにゆき〈 聖餐式 〉
・378(385)さかえあれや

メッセージ:「日照りの預言~主の雨に感謝」
聖書箇所 エレミヤ書14:1~6
1 ) 日照りのことについて、エレミヤに
  あった【主】のことば。
2)  「ユダは喪に服し、その門は打ち
   しおれ、地に伏して嘆き悲しみ、
   エルサレムは哀れな叫びを
   あげる。  
3)  高貴な人は、召使いに水を汲みに
   行かせるが、彼らが水溜めのところに
   来ても、水は見つからず、空の器の
   ままで帰る。彼らは恥を見、辱め
   られて、頭をおおう。  
4)  地には秋の大雨が降らず、地面は
   割れて、農夫たちは恥を見、
   頭をおおう。  
5)  野の雌鹿さえ、子を産んでも
   捨てる。若草がないからだ。  
6)  野ろばは裸の丘の上に立ち、  
    ジャッカルのようにあえぎ、
    目も衰え果てる。青草がない
    からだ。」  

*「新改訳2017」を使用しています。
 エレミヤ書14:1-6
↑カーソルを合わせると聖句の一部が確認できます。  
小野寺望 牧師

講解 エレミヤ書

| はじめに
Ⅰ 11月のイスラエル ~仮庵の祭りを終えて
1.初めの雨(秋の雨季)
(1)イスラエルにおける現実
 ①毎年雨季になると、雨の量が気がかり(ガリラヤ湖の水位)
 ②湧き水や小川なども、水がなければ枯れてしまう。飲み水や農業に影響。

(2)約束の地で生きる者にとって、雨は以下のものではない。
 ①単なる自然現象にとどまるものではない。
 ②異教の偶像やまじない(雨乞い)で何とかなるものではない。
 ③そこに留まること自体が、人の意思で何とかなるものではない。

2.14章のアウトライン
 ①1-6節 日照りの預言
 ②7-18節 エレミヤのとりなし(第1・第2の祈り)
 ③19節-5章4節 第3の祈りと神のことば 


メッセージのアウトライン
Ⅰイスラエルにとっての「雨」
Ⅱイスラエルにとっての日照り(1~6節)
Ⅲ初めの雨(秋)と後の雨(春)の預言的意味

|ゴール:
Ⅰ私たちの生涯と、約束の地の共通点
*このメッセージは、イスラエルの雨季から、神の希望について学ぶためのものである。

コラム:イスラエルは中間地帯
(1)3つの意味で中間地帯
 ①海と陸に挟まれ、定期的に押し合うことで、雨季と乾期が訪れる。
 ②アジアとアフリカの中間地帯(例:キングスハイウェイ)
 ③海の民と陸の民の中間地帯
(2)架け橋のような条件:
 ①しばしば戦略上、常に近隣の大国から狙われ、安定しない地である。
 ②自力では到底存続できない土地である。
(3)クリスチャン(「神の子」ガラテヤ3:26)の生涯も、同様である。


「神の子」が持つ複数の定義
 「神の子」という言葉は、時代を経て啓示(聖書)が進むごとに、意味に広がりを持っている。それは、「父なる神」という言葉の意味の広がりに伴うものである。
①第一義的には、神の第二位格である御子キリスト。
エペ1:3、ヨハ3:16、マタ3:17など
※人間的な親子の関係を両神格の間に押し付けてはならない。神は永遠なる存在で、「生んだ・生まれた」という関係で説明することができない。「父・子」という呼称は、むしろ神を敬い、親しみ、向き合う姿勢を私たちに分かる表現で教えている。

②御父は祭司の民イスラエルの父でもある。出4:22、マラ1:6など
※一方でイスラエルは「ヤハウェの妻」とも扱われる。エゼ16:8

③教会時代のクリスチャンを含むすべての信者。ヨハ1:12、ロマ8:15-17
④御父は最も広い意味では、地の塵より創造されたアダム、それ以降生まれた人類全体の父である。
使徒17:29、エペ3:14-15
※さらには被造物全体の父でもある。1コリ6:8、ヤコ1:17


 聖書の筆者が「神の子」と言うときに、どれを指しているかは当然文脈によって判定される。同じ「神の子」でも各々意味が異なり、教理的には以下の点で注意したい。

①異邦人がクリスチャンになったら「霊的イスラエル」になる(置換神学)・・・×
異邦人が信者になると、ユダヤ人信者と共に「新しい一つのからだ」(普遍的教会)を形成するが、あくまで異邦人のままであり、契約の民イスラエルにはならない。

②信仰によって神の子とされ、キリストと等しく神格を有する・・・×
信じて「神の子」とされても、キリストのように「神格」を有することはない。人格や生き様がきよめられる聖化と混同しない。また、「キリストと共に共同相続人にされる」こととも混同しない。

③信じなくてもすべての人は神の愛ゆえに救われている・・・×
「普遍的救い・ユニバーサリズム」(自由主義神学が主張する)は誤り。生まれながらの罪人が救われる方法は、福音を信じること以外にはない。イエス・キリストが唯一の「道」「門」であり、「いのち」なのである。

神の愛は、義なる性質との調和なしに論じることができない。未信者はまた「悪魔の子」とも呼ばれる。
ヨハ8:44、1ヨハネ3:10



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メッセージアウトライン2

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聖餐式2
*過越しの祭りのイメージ(イスラエルでは桜に似たアーモンドの花が春の訪れを知らせる)
聖餐式イメージ
*聖餐式のイメージ(実際にはパン種の入らない薄いパン(ヘブル語でマッツァ)を用います。


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11月通読箇所

哀歌、雅歌、エステル記、ダニエル記、エズラ記、ネヘミヤ記、歴代誌第一、ヤコブ書、ペテロ第一第二、ヨハネ第一~第三、ユダ書、詩篇、箴言


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